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第六十七章 圣地

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因为考虑到修建成吉思汗陵的是道家前辈鸿虚子,想必在为帝陵选址和修建的时候一定会考虑到风水和方位等因素,所以此刻顾小小就显得尤为重要。

“小小,风水堪舆你在行,根据你的观察这里什么地方最适合安葬成吉思汗?”韩煜走到顾小小身边认真的问。

顾小小的目光始终落在罗盘上,面容清秀却沉稳端庄,我恍惚像是看见年轻时候的顾安琪,她拿着罗盘的时候完全像变了一个人聪颖成熟。

“如果当年鸿虚子修建帝陵的时候考虑过风水堪舆方面的因素,那……”顾小小的目光从罗盘上移向远处的群山,迟疑了片刻说。“那这里绝对不可能是成吉思汗下葬的地方。”

……

我们所有人顿时面面相觑不知所措的看向顾小小,对于风水方面的事,我们这些人里最懂的就应该是她和韩煜,从上一次顾小小可以在乾石山脉准确无误找到陵墓就不难看出,她的风水堪舆本事早已炉火纯青,如今她却说我们千辛万苦找到的地方不可能是成吉思汗下葬之处,我们都诧异的不知道说什么。

“韩煜哥说的的确没错,这里的龙脉走势,应是北出华夏的兑龙山脉和东奔华夏的震龙山脉的交尾之处,同时具备两条龙脉的血性和冲动,一旦有真龙出,注定要完成惊天动地的伟业。”顾小小不慌不忙的给我们解释。“可是陵墓风水的讲究更为繁琐,不是说有龙脉就适合安葬,我想鸿虚子前辈能被委以重任,绝非是泛泛之辈,我今天能看到的风水,当年他也应该会了然于心。”

“小小,这里风水有问题?”萧连山一脸严峻的问。

“非但有问题,而且问题还不小。”

顾小小拿着罗盘一边勘查一边对我们说,所谓葬,就是藏,藏的含义是隐匿、暂避或暂息,收藏储存的意思。这里所说的藏,是与葬互联系的,是专指人死后的藏,即是指坟墓,即阴宅。

“要葬的有利,藏的适宜,就要乘生气,葬经中称之为阴阳之气,盈而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气。”顾小小一本正经的说。

“这个我知道,风水堪舆讲究藏风聚气,其中的气指的就是阴阳气,也就是周易说的太极生两仪的两仪,这种阴阳气内外的相互斗争到一定程度,就盈而外溢,受到外在的作用而扩散就盈而成风。”韩煜点点头接过顾小小的话继续为我们解释下去。“风相互斗争到某种程度就升而为云。在上空的生气遇到了外来的冷生气,就降而为雨,所以风、云、雨都是由生气的变化而成。总的说来,在地中发生发展变化运动的阴阳气,就称为生气。”

“有生气对应的就有死气,从内向外、从下向上、从上往下以扩散方式运动的阴阳二气是死气,以伏羲八卦为例,阴阳二气从乾至坤的运动过程,是阴气的聚集与阳气的扩散,八卦之三卦爻,从上至中至下,是阴长阳消,当时者旺,未来者生,已过者死。”顾小小面色微微有些凝重的说。

“小小,你刚才说这里不可能是成吉思汗下葬的地方,难道就因为这里没有生气?”云杜若好奇的问。

“非但没有生气,这里阴长阳消死气环萦不散,死气沉淀不离,有个词你们应该听过死气沉沉,用在这里恰如其分。”顾小小若有所思的点点头。“但凡有丁点风水堪舆之术的人绝对不会选择这样的地方下葬亡人。”

“如果是这样的话,那此地还真不应该是成吉思汗帝陵所在,在风水堪舆中,有言人受体于父母,本骸得气,遗体受荫,父母骸骨,为子孙这本,地美则神灵安,子孙盛,恶则反是。”韩煜回头看看那起伏的山脉淡淡的说。“若是这里死气沉沉,生气全无的话,倘若成吉思汗在此地下葬,那后世子孙必定灾厄不断才对,又岂会有后来一服四海的蒙古帝国。”

“的确如此,生气生万物,人之所以生,就是因为生气的聚合所致,凝结的生气,就成为人的骨骼,这种为生气所凝结的骨骼,直到人死了,即便皮肉腐烂,而独留骨骼,因此骨骼还是原来的生气。”顾小小点点头对我们冷静的说。“所以葬或藏,就是使外来龙脉同类的生气反纳入独留的骨骼,以资荫骨骼生气旺盛,使之庇荫骨骼同时感应遗留的后世子孙,这就是葬乘生气的道理,乘得旺盛则得福,吉利,乘得不旺盛则得鬼,不吉利主凶。”

听顾小小和韩煜这么一说,我也放眼望向那起伏不断的群山,刚来的时候只被这里的雄伟所吸引,但现在按照她们两人的话细细一看,果然如此,那些萦绕在山脉的云雾久而不动,我们面西大风凛冽却未见那些云雾山气流动丝毫。

整个山脉丝毫完全静止不动,就如同顾小小说的那样死气沉沉,我们背风而立凛冽的东风从背后袭来,即便这里草木旺盛绿荫掩盖,但却完全没有心旷神怡的感觉。

“成吉思汗当时信奉的是萨满教,会不会让鸿虚子修建帝陵的时候完全没考虑华夏道家的东西?”我迟疑的问。

“这个问题我也有想过,成吉思汗召见丘处机完成史上有名的龙马相会,成吉思汗并尊称丘处机为活神仙,由此可见成吉思汗对道家的崇敬和向往。”南宫怡淡淡的摇了摇头说。“既然成吉思汗授命鸿虚子为其修建帝陵,那他一定会按照道家的规矩,而在道家中关于阴宅的风水堪舆极其看重,更何况是帝陵,成吉思汗绝对不会让鸿虚子随随便便选一处地方修建的。”

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