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第一零五章 交流

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周南的世界通史,并没有否认传统学派的优越性,但是他们的不合时宜已经越来越凸显。

费弗尔攻击他们,用年鉴学派的成熟理论来证明传统学派的错误,这是彻底颠覆他们的学术思想,可以称得上是你死我活的战斗。

但是周南不得不说,费弗尔还是有些太敏锐了,太急迫了。

颠覆不一定就意味着否定,你现在的方法的确先进,但是不能得势不饶人,彻底否定人家的成就。

当然,周南不了解内情,恐怕也是因为费弗尔被逼急了,才彻底否定他们。

但是这种做法其实是很危险的,因为你今天彻底否定别人,明天别人也可以彻底否定你。

要不然,以后的年鉴学派也不会四分五裂。

周南不想参与进去他们的斗争,他的学术思想其实是比较温和的中立派。

在世界通史里面,周南的历史研究方法并没有否定任何人,并且集中了各种学派的各种方法,将所有的方法融汇在了一起。

比如说,兰克学派的政治学,年鉴学派后来的成熟的计量经济学、人口统计学、社会心理学的方式。

只有两种方式是周南独创的,一种是忽略国家和地区民族的统一历史叙事,这种方式在以前有比较哲学,但是并没有成熟,周南将其建立了完整的理论和方法。

这种方法在研究工业革命以来的历史的时候,比传统史学要方便的多,所以周南的世界通史才能在学术界一举出名。

其次,就是内部解构史学方法,不单纯从人类身上来解构历史,而是将方向转变到其他物种身上。

举一个很简单的例子,玉米和土豆,这些农作物的发展与传播,就对世界产生了巨大的影响。

这些影响是人们一直忽略了的,没有注意到。但是,你能说这些就不重要吗?

小麦,玉米,土豆,辣椒,这些物种的传播,一直在默默无闻的改变着世界。但是这个历史研究方向,在过去一直没有被重视。

周南在世界通史里面已经将这些完整归纳了起来,形成了一个学派。在未来,他会在合适的时候,专门再写一本书,将这种方式全面推广开。

虽然,这个学派不可能会向政治学派一样成为历史研究的主流甚至是主体,但是,周南却也是开山鼻祖啊!

而且,这种学派因为偏门,不会影响到其他学派的地位,所以,也会更容易为所有人接受。

一番辩论下来,哈德森最后还是不得不闭嘴。因为理智上他已经承认了,传统学派在历史研究方面的局限和落后。

西奥多汤因比是最兴奋的一个,他一直坐在众人的身后,奋笔疾书,将周南跟哈德森的辩论给记载下来。

晚宴非常丰盛,能容纳三十个人的长桌,大家都是相对而坐。

周南的左边坐着奥黛丽,奥黛丽的身边坐着施韦哲。他的右边坐着维罗妮卡,然后过去是汤因比。

而坐他对面的分别是哈德森与诺贝尔和平奖的获得者亨德森,亨德森在饭前的这段时间没有太多的机会跟周南畅聊,吃饭期间,一直还在跟周南讨论人道主义精神的各种理论。

周南其实对维特根斯坦的兴趣很大,但是他却在社交方面并不踊跃和积极,吃饭的时候,一个人坐在了尽头。

整个晚餐期间,几个人轮流与周南谈话,他根本没有多少时间吃东西。一直到晚宴结束,周南还只吃了个半饱。

奥黛丽的表现也很不错,表现的一直很淡定优雅。她年纪最小,所有人也格外照顾她,她跟维罗妮卡相处的也很好,两个人已经约好了。

等她去给科蒂香水推广的时候,维罗妮卡也会带一帮女人去捧场。而到了冬季,维罗妮卡将会跟汤因比一起到瑞士度假,届时也会住在周南的家里。

她能够跟其他女人相处的好,周南也放心了,吃过晚餐之后,继续跟在场的人交流。

亨德森是一个社会活动家,也是一个理想主义者。他这位诺贝尔和平奖的获得者没有跟周南讨论的想法,就是想来听听周南的学术。

罗素是一个思想家,却不是那种苦大仇深的思想家,而是一个喜欢挑战世俗陋习的堂吉诃德。

他结了四次婚,喜欢婚外情,倡导反战,并且因此多次坐牢和破产。

但是他的学术成就却无人能否认,在他生前就有无数的拥趸,死了之后,世界各国更是将他捧上神坛。

在英国,以他名字命名的街道和广场数不胜数。

施韦哲却是一个真正的以身作则的理想主义者,甚至可以说是一个圣人。

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